Yan'an Luyi：让文学和艺术才华在文学和艺术中占据

五月 - 塞特：田扬（Shenyang音乐学院的院长） Yan'an Luyi清楚地说，艺术是宣传，动力和修复群众的最强武器，并要求文学和艺术工人将笔作为枪支。在这个概念的指导下，他在扬恩·卢伊（Yan'an Luyi）聚集了大量的文学才华和艺术，例如夏式，他聚集在扬恩·卢伊（Yan'an Luyi）中，创作了经典作品，例如“黄河合唱”和“白色戴女孩”和“白色的戴女孩”和“白色 - 帽子” ... 人们。 在1930年代后期，中国被完全陷入了抵抗的二分法中。在该国处于危险之中的时候，亚扬是由中国共产党领导的北部山Xi的基础，成为了革命文化的摇篮。大量进步的文学和艺术工人与该国的Per一起赶往Yan'an储蓄，希望利用艺术来激发人们对敌人的感情。 1938年，Yan'an Luxun艺术学院正式成立。卢伊清楚地表明，“艺术 - 戏剧，音乐，艺术和文学是宣传，焦虑和大众组织的最强武器”，并要求革命时代的艺术工人使用笔作为枪支来服务民族解放的事业。这种欲望使Yan'an Luyi成为一个独特的人，他坚定不移地融合了自然：艺术必须植根于人民斗争的生活，在人类战争中浪费，并成为激发人们并在道德上启发道德灵感的精神武器。在这个概念的指导下，许多知名的家庭文学和艺术才华，例如Ai Qing，Xian Xinghai，He Jingzhi和Ouyang Shanzun聚集在Yan'an Luyi，并骑着革命的革命地位，成为革命性和艺术先锋的革命性革命性，他们在事实上，并与之抗衡，并在事实上与之抗衡，并在人们身上挑战了人们，他既在又有启发性的人，又是启发性的，他既有启发性又有启发性的人。显然是战争。他们创作了一系列经典作品，例如“黄河合唱团”，“打开土地的兄弟和兄弟”，“ nanniw”和“白色船体女孩”。 1939年1月，诗人广魏兰（Poet ogan Weiran）在yan'an撰写了《黄河之歌》的发音诗。西安·辛海（Xian Xinghai）努力地捕捉了诗歌中民族精神的节奏。同年3月，Writeya连续六天连续六天在扬扬的一个简单的土窑中进行，并于3月31日完成了“黄河合唱”的组成。这些作品不仅吸收了西方交响乐的方法，而且还包括北部Shaanxi的本地歌曲的元素。他们利用黄河来象征民族精神，并使用雄伟的势头“风正在咆哮，马正在大喊”，将中国民族的悲剧和英勇的斗争释放为令人震惊的艺术象征，这成为一项主要目标和艺术战争的战争战争，清楚地解释了与日本的战斗。卢伊（Luyi）艺术“日本”的主要目的。 当与日本的战争进入舞台时，路易的文学和艺术实践始于此过程中的关键点。 1942年，毛泽东向洋文文学和艺术研讨会提出了建议，“为工人，农民和士兵服务的文学和艺术原则”，在那段时间为革命文学和艺术定下了基调，并进一步教授了路易斯学校管理和管理的道路”。卢伊（Luyi）的老师和学习者加深了农场，并紧密包含了群众的艺术品。 其中，创作Yange歌剧“打开土地的兄弟和兄弟”的过程非常有代表性：老师和学生留下了Yangchun Baixue创作的模型，而Transform a yyou传统上是Shaanxi北部的Yange。有趣的形式与土地和劳动的主题结合在一起，“石头如此强大和强大”的简单歌词正在注射到TH的心中群众。兄弟和兄弟在荒原上收回土地的故事反映了军事与平民与自力更生之间团结时代的主题。演奏比赛后，人们在基本区域受到欢迎。每个人都受到Yange快乐声音的革命原则的影响，意识到了文学和艺术宣传和群众的有机统一。土著艺术散发出强烈的政治动员。 卢伊还建立了一个“三三”的教学模型。 “三三个系统”破坏了在闭门造车后工作的学术传统，要求MTECHER和学生研究该理论三个月，三个月的土著培训以及三个月的摘要和改进。鼓励学生加深乡村，体验人们的生活，从中汲取创造灵感，并创作真正反映人们声音的作品。基于此模型，山东艺术家出现在大量文学和AR中在文学和艺术立场之前，派利斯特的才华继续保持活跃。 “ Nanniw”是一项代表性的作品，记录并宣传了Yan'an和平民军事斗争的故事，这些群众熟悉的民间歌曲的语言。这首歌的歌词是由诗人吉尼（Jingzhi）撰写的。根据他对边境地区军事和平民生产运动的深入理解和经验，尤其是南尼旺（Nanniwan）收回的第359旅，完全陈述，在旅途中写下并写了歌词。作曲家马可（Marco）加深了回收和清洁土地，白天与士兵合作的前线，并在晚上在油灯下记录原始的歌曲材料。最后，他以他收集和录制的Shaanxi民间歌曲的风格编造了歌曲“ Nanniw”。简单而生动的歌词“花篮中的花朵的香气，听我唱歌”，而诱人而新鲜的音乐不仅保持XI的当地美景ntianyou，但也充满了革命优化的精神。他们赞扬与自我相关的路线的第八士兵的精神，并在与日本作战期间为力量而努力，并唱着“自己动手做，有足够的食物和衣服”的观点的英雄主义。 “ Nanniwan”在边界地区和后面都迅速降临，激发了全国各地的军事和平民。 在Luyi中，音乐已成为革命宣传和意识形态解释的重要载体。艺术家注意到在收集和组织它们后，在实际创作中使用本地音乐材料。 Luyi提供有关音乐音乐作品的课程，学生们前往前线收集民间歌曲材料（例如“东方红色”原型“芝麻油”），然后将其适应革命性的歌曲以恢复群众。 “收集创造创造”的神圣循环使卢伊的作品既有艺术性的高度和生命的高度，才真正实现了创意民间滋养艺术和艺术的封闭环路可以追溯到群众。 反贾潘（Anti-Japane）的成功战争之后，路易（Luyi）的大火通过解放战争蔓延。东北卢伊（Northeast Luyi）成立于1946年，继承了扬扬（Yan'an）的遗传，并继续在白山和黑水中撰写革命性的文学和艺术神话。经典的歌剧《星星之火》和经典歌曲“革命者永远是孩子”和“我的母亲和我”都是由老师创作的，并研究东北卢伊。 “我和我的母亲”是由张李（Zhang Li）撰写的，由秦云（Qin Yongcheng）组成。他们都是由东北卢伊（Northeast Luyi）训练的学生。在1984年的秋季音乐节中期，张李在灵感中爆炸，并认为他步行的道路与母亲的命运密切相关。祖国和她本人就像大海和浪潮一样，所以她用不到20分钟的时间完成了歌词。 Qin Yongchengand撰写音乐后，它已成为经典的“我的我的我和我的兰德。”。它仍然在全国范围内演唱，人们非常被爱。 八十年后，卢伊的精神在新时代恢复了活力。当当代指挥李Xincoo执行“黄河合唱”时，快速旋律仍然激发了民族刺激的渴望。经典的歌剧《白发女孩》是由现代艺术舞台重塑的，使年轻的观众能够处理艺术美学的历史热量。 “星火”歌剧正在通过音乐音乐学院进行彩排，通过全息图投射技术团聚了在森林和雪地上的反日战争现场。传统革命性叙事和当代美学环境的整合表明，红色经典的牢固关联，这些创新技巧清楚地证明了“以人们为中心”的创造性是文学和艺术面孔的无尽之火。它也将指导TA借鉴了文学和艺术，以新形式继续以卢伊精神的血统，并继续撰写我们这个时代的精彩片段。 “每日景”（您 - 第16版，2025年5月21日）